和田玉古名昆仑玉，在我国至少有3000多年的历史，和田玉的使用在中国古代文献中多有记载，和田玉作为中华民族灿烂悠久的文化长河中必不可少的艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。古人主张天人合一，在某种程度上，和田玉被重视和广泛使用就是在印证这一主张，所谓“玉通人性”，谦谦君子，温润如玉，可见和田玉的历史地位。本文介绍了和田玉的主要特征，历史概况，文化内涵以及鉴别等。

图1 和田玉糖玉

01.引言：

《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说，昆冈玉就是指的和田玉。和田玉和独山玉、岫玉、绿松石并称中国”古代四大美玉”,其中和田玉最负盛名，在翡翠出现之前它引领了中国几千年的玉文化，是我国当之无愧的玉石之王。我国玉文化源远流长，在鉴赏玉石的同时，不仅要欣赏其艺术价值，更要了解其深刻的文化内涵。本文参考课堂内容和相关资料，主要就和田玉的产地、品种、鉴别、文化内涵作简要介绍。

02.和田玉概览（特征）：

2.1概述：

产自新疆和田的软玉被称为和田玉，“软玉”作为矿物种名是在一百多年前由法国矿物学者德·穆尔在对和田玉、翡翠等作过研究后提出的。“软玉”是相对翡翠而言,他将翡翠称为“硬玉”,这是在当时条件下的研究结果。以后在有关书籍中都称软玉，一直沿用至今。由于“软玉”的概念不反映化学组成和内部结构性质,所以“软玉”作为矿物种名已于80年代被国际矿物协会(IMA)所废除。

软玉摩氏硬度为6—6.5，主要矿物为透闪石，密度为2.90—3.10克/立方厘米,平均密度为2.95克/立方厘米由碳酸盐类物质组成，韧度很大。

2.2 软玉品种：

软玉的品种主要是按颜色不同来划分的，软玉按颜色可分为白玉、青玉、青白玉、碧玉、黄玉、黑玉、糖玉、碧玉等。白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。

图2 羊脂白玉

青玉呈灰白至青白色，目前有人将灰白色的青玉称为青白玉。

图3 青玉

碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为是由闪石类矿物组成的集合体。细小的闪石矿物晶体呈纤维状交织在一起构成致密状集合体，质地细腻，韧性好。“糖玉”白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。

图4 黄玉

不同品种的软玉其珍贵程度及价格不同，这主要与其历史地位和艺术审美有关。以黄玉为例，在清代，“黄”与“皇”谐音，黄色是皇帝的象征色，以显示尊贵，黄玉制品通常进献入皇宫，因此黄玉的价值很高，而在现代，因为新疆黄玉产量少，并且质地好的黄玉如色度浓重的蜜蜡黄、栗色黄等，光泽细润，制成品艺术性高，所以也是玉中的佼佼者，价格也很高。

2.3和田玉产状：

和田玉产于海拔3500米至5000米高，绵延1500公里的昆仑山脉山岩石中，产于山上原生矿处的称为山料，经自然地质作用破碎而发生移动的，没有完全磨圆的称为山流水，而在河水中磨圆程度好的成为籽料。

A.山料（原山矿）：从原生矿床开采所得，呈块状，不规则状，棱角分明，无磨圆及皮壳。

B.a.残坡积矿（山流水）：从原生矿床自然剥离的残坡积或冰川堆渍的玉料，一般距离原生矿近，次棱角状，磨圆度差，通常有薄的皮壳，块度较大。

b.冲积砾矿（籽料）：从原生矿自然剥离，经过风化搬运至河流中的玉料，常为卵形，浑圆形，表面光滑，磨圆度好，外表可有薄厚不一的皮壳。由于长时间冲刷碰撞，只有质地细腻、结构紧密者才能保留下来，所以籽料品质佳。

C.风成砾矿（戈壁料）：磨圆度差，次棱角状，块度较小，具风蚀痕，无风化皮。

籽料为最佳，通常籽料中质地良好，色泽均佳的和田玉才能成为精品。

03.和田玉的鉴赏:

3.1和田玉的肉眼鉴别：

和田玉的肉眼鉴别主要从其颜色、质地、杂质、重量几个方面入手。

图5 和田玉项链

①颜色：

和田玉按颜色分主要有白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉、碧玉七种。白玉质地细腻，色泽油润，尤其是羊脂白玉为和田玉中极品。和田仔玉往往会有不同的皮色，有枣皮红、秋梨黄、油烟黑、芦花白等，皮上的颜色由深变浅，裂隙上的颜色由浅至深，这种皮色很自然，有层次感，皮肉呈渐变过渡色。

②质地：

和田玉中以仔料为最佳，价格最高。和田玉质地细致滋润，有油脂光泽，给人以柔中带刚之感。

③杂质：

和田玉质地较纯净，杂质较少，杂质多见于裂纹处，呈现褐色或褐黑色，肉眼可见。一般越纯净价值越高，但是有的杂质经过玉雕大师的创作，反而成为点睛之笔，增其价值。

④重量：

和田玉密度较大，拿在手中掂重会有明显的承重感，其他的仿制品密度较小。

3.2 和田玉的质量评价：

①质地：质地细腻光洁，无裂无咎者优。

②颜色：颜色纯正均匀，仔料带皮者较好。

③光泽：油脂光泽，透出清亮着最佳。

④块度：块度适中，同样大小以仔料为最佳。

⑤雕工：好的雕工能提升其价值，仔料带皮者，可以利用皮色创作出寓意良好的玉雕作品，以艺术增其价值。

⑥造型、纹饰：比例适当、匀称，统一和谐为佳。

04.和田玉的历史和文化内涵：

“言念君子，温润如玉。”

和田玉自几千年前起，直至今日，都被当作社会道德和君子秉性的载体，寄托着中国儒道释文化中对如玉般美好品性的期许赞扬。

图6 和田玉手镯

考古发现，在新石器时代中晚期，和田玉进入中原，并在以后的数千年中一直活跃在历史舞台上，并逐步发展，由早期的作为礼仪祭祀用的礼器走下神坛，拥有更日常的用途。玉石文化是中国古代文化的重要组成，而毫不夸张的说，和田玉文化在中国玉石文化中占据重要一席，起到牵头作用。因此了解和田玉文化内涵，与了解中国古代道德精神文化密不可分。

在中国古代神话传说中，玉经常位列上古神器，早期玉器也主要作为祭祀礼仪用物。殷商时代开始使用和田玉，和田玉在当时作为王权的一个附属体现，被赋予了神灵、财富、权利、道德等内涵。在道德层面，儒家文化将玉与人性相融合，在中国古代天人合一的大文化背景下，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征,进行从物质到精神、感性到理性的理论创造,赋予玉以德行,即所谓“玉德”。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。

《礼记》中孔子赋予玉“十一德”,即仁、知、义、礼、乐、忠、信、 天、地、德、道。此十一德,实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性,如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。

五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。

五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。

五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。

五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!

五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。y

自此，和田玉作为谦谦君子的象征，在历史舞台上独具一席，深受文人墨客喜爱尊敬，以玉喻人，表其美德，亦表赞许之情，佩戴美玉，仪表风雅。在无数古代诗词中可见一斑：龚自珍《夜坐》一诗中的最后一句：“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。”将美人比作高贵冰清的玉石；黄庭坚的“泉响风摇苍玉佩，月高云插水晶梳。”

图7 和田玉坐佛

时至今日，和田玉作为古代瑰宝流传至今，它不仅作为物质文化存在于大众心里，更因其作为人性的载体，高贵温润的象征为人们喜爱。2008年北京奥运会金牌上镶着和田玉便印证了这一点，和田玉作为艺术瑰宝，再次吸引了人们惊艳的目光。

以玉为美，佩戴上与玉相关的首饰，不仅仅是装饰了自己的美，而且将纯洁的信仰放在心间，如此便可披星戴月地奔向理想和向往的生活。李商隐说：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，意思是：被遗忘在大海里的明珠，在月光照射下闪闪发光，就好似那鲛人的眼泪；美好的愿望，恰如蓝田山上的烟云，可望而不可及。也许我们都做不到像玉那样的洁白无瑕，可是这样的信仰会指引我们像那远方的诗和田野！

穿过历史烟雨，轻拭去玉上的旧尘，精美的雕刻纹饰外露，和田玉穿越过战国时期的兵荒马乱，也穿越过盛唐时期的歌舞升平，南宋的纸醉金迷，清代的伊人挽歌，虽染尘埃，却仍旧潇然而立，温润清朗，诉说着中国古代几千年的历史，不惊不徐，不喜不悲。